postheadericon Статьи

Пределы символических универсумов



Внешние пределы символического универсума субкультуры составляют два вида элементов: элементы, которые выполняют функцию поддержки целостности символического универсума, а также элементы, которые в достаточной степени являются общими как для субкультуры, так и для основной культуры (например, поддержка жизнедеятельности человека), но что имеют некоторые отличия, в результате их принадлежности к конкретной субкультуре. Или те элементы, которые больше не удовлетворяют символическому универсуму субкультуры и уже не входят в механизмы его поддержки.

С другой стороны, символический универсум основной культуры как предельные своих элементов складывается как из специализированных составляющих, которые впоследствии служат основной для создания разной субкультуры и их символических универсумов, так и из элементов, которые составляют класс феноменов, которые описываются как "будничное" в культуре.

Полет будничный достаточно широко представлено и охватывает огромный спектр феноменов, при этом владея одной особенностью. Дано поле будничного является полигоном, на основе которого, будничные феномены культуры могут быть изменены взаимодействием с элементами символических универсумов субкультуры. Поскольку специализированы области, как культуры, так и субкультура, в намного меньшей степени вариативни, чем полет будничного, постольку именно оно предоставляет материал трансмутации для образования новых элементов основной культуры. Если присмотреться к повседневной рутине, то можно отметить, что там все происходит по предварительно намеченным дорожкам. Именно дано положение вещей и описывается словом "рутина". Однако это далеко не такая банальность, как кажется на первый взгляд. Процессы и феномены будничной стороны жизни застигли в одном из своих возможных измерений, которое сформировалось и устоялось в течение довольного длительного периода времени. Означает ли это, что даны процессы и феномены замкнутые на одной из своих возможных актуализаций и нет возможности, которая бы позволила им выйти на новый концептуальный уровень? Конечно, остаются еще много способов использования и переинтерпретации, но они не востребованы, потому что доказана эффективность существующих моделей и она как бы является удовлетворительной, потому остальные все возможности раскрытия смыслового поля конкретного феномена остаются скрытыми, такими, которые имеются в виду. Производятся своего рода защитные механизмы по обережению дискурса обиходности и повседневного использования вещей – их спектр достаточно широкий, и тянется от системы табу к конституции и суевериям, но все они закрепляют "порядок использования вещей и мысли" на длинные века. Возможно ли преодоление подобной ситуации?